INTRODUCIENDO TIEMPO DE DESTINO
Programando destino…
PELOTAS DE FÚTBOL
Uno de mis objetivos durante este viaje es regalar pelotas de fútbol a niños y niñas de países donde conseguir una no siempre es fácil.
Una pelota cuesta muy poco, pero puede significar muchísimo para quienes apenas tienen oportunidades de jugar con una. Al fin y al cabo, para echar un partido solo hacen falta una pelota, unos cuantos amigos y ganas de pasarlo bien.
Siempre que tenga ocasión, intentaré llevar un poco de alegría a través de algo tan sencillo como el fútbol. Porque hay sonrisas que valen mucho más que los 8 o 10 euros que cuesta un balón.
Jordi Romo
  Maravilla del mundo... rodeada de belleza natural... historia viva... espacio mágico... curioso y leyenda fantástica. Las ruinas de Chichén Itzá muestran eso y más; pero mi jornada no empezó tan bien como hubiera esperado, ya que nada más desmontar la tienda de al lado de mi amigo el policía y montar la bici, me di cuenta de que tenía las dos ruedas pinchadas. Con ganas de llegar a las ruinas, esa circunstancia, tan normal en mi viaje, me sentó como un jarro de agua fría. Desmonté todo, saqué las ruedas de los anclajes, desmonté el neumático e improvisé un recipiente con un cubo agujereado y agua de un charco para buscar los pinchazos en las cámaras. Localizados, procedí a encolar los parches y a volver a montar todo lo desmantelado con una hora de retraso a mi cita con Chichén. Dicen que no hay mal que por bien no venga y acertó el dicho, ya que, nada más llegar a la entrada del complejo de ruinas, conocí a una mujer llamada Pilar, a la que conté mi viaje. Pilar, sorprendida, me dio la cortesía de entrar gratis a todo el parque y dejando la bicicleta en una zona segura de maletas con seguridad incluida. Por lo visto, Pilar trabajaba en las ruinas como directiva y conocerla fue una de las suertes contrapuestas al pinchazo sufrido nada más empezar mi día. Como en la noche anterior, volví a pisar mis pisadas recorriendo el corto espacio desde la entrada a la zona central con la pirámide, iluminada esta vez por el sol, presidiendo las ruinas. Como había poca gente, aproveché a sacarme unas fotos bien lindas, saltando de la alegría por la belleza que estaba deslumbrando mis ojos. Se dicen muchas cosas sobre la pirámide y todas interesantes que aquí os contaré, sacando la información de lo que aprendí en el parque y de Internet. (En maya: Chichén Itzá, ‘Boca-del-pozo (chichén) de los brujos-de-agua (Itzá)’. Vestigio importante y renombrado de la civilización maya, las edificaciones principales que ahí perduran corresponden a la época de la declinación de la propia cultura maya, denominada por los arqueólogos como el período posclásico. La arquitectura monumental que ha llegado hasta nuestros días, que es emblemática del yacimiento, tiene una clara influencia tolteca. El dios que preside el sitio, según la mitología maya, es Kukulcán, representación maya de Quetzalcóatl, dios tomado del panteón de la cultura tolteca. Chichén Itzá fue una ciudad o un centro ceremonial, que pasó por diversas épocas constructivas e influencias de los distintos pueblos que la ocuparon y que la impulsaron desde su fundación. La zona arqueológica de Chichén Itzá fue inscrita en la lista del Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1988. El 7 de julio de 2007, el Templo de Kukulcán, ubicado en Chichén Itzá, fue reconocido como una de las nuevas siete maravillas del mundo moderno, por una iniciativa privada sin el apoyo de la Unesco, pero con el reconocimiento de millones de votantes alrededor del mundo. Chichén Itzá fue fundada hacia el año 525 d.C., durante «la primera bajada o bajada pequeña del oriente» que refieren las crónicas, por los chanes de Bacalar (que después se llamaron itzá y más tarde aún cocomes). Habiendo establecido los chanes la capital de su gobierno en Chichén Itzá en la época señalada, provenientes de Bacalar, continuaron su trayecto de oriente a poniente en la península de Yucatán, al cabo del cual fundarían también otras ciudades importantes como Ek Balam, Izamal, Motul, T’Hó, la actual Mérida de Yucatán y Champotón. Ya hacia el final del período clásico tardío, Chichén se convirtió en uno de los más importantes centros políticos de las tierras del Maya. Para el principio del posclásico (desde el año 900 hasta el 1500), la ciudad se había consolidado como principal centro de poder en la península yucateca. De acuerdo con la evidencia disponible, es posible que muchas de las construcciones principales de la ciudad hayan sido destruidas hacia el final del siglo XI y reconstruidas más tarde. Se puede decir que el declive de Chichén Itzá se dio en un contexto de violencia, que condujo a la pérdida de la hegemonía Chichén Itzá en el Maya. En el año 987 d.C. se formó la Liga de Mayapán, que fue una unión de casas sacerdotales de la península, entre las que las más importantes eran Uxmal, Mayapán y Chichén Itzá. Sin embargo, esta liga fue destruida por un desacuerdo entre los caciques (halach uinik) de los participantes que llevó a una declaración de guerra de uno de ellos, Hunac Ceel, quien se proclamó halach uinik de Mayapán. Esto originó la ruptura con los itzáes, quienes perdieron el conflicto y debieron eventualmente huir en el año 1194 d.C. y refugiarse en el Petén, de donde habían venido originalmente hacia casi diez siglos. A diferencia del inicio, cuando Chichén fue fundada, en que los mayas venidos de oriente buscaban la paz y el desarrollo de su pueblo, estableciéndose en el Mayab (en lengua maya: má ‘no’; yab ‘mucho, muchos’; el lugar para unos cuantos, ‘para no muchos’ —nombre que tenía la región antes de la llegada de los españoles—, al final, 1000 años después, la propia región se había convertido en lugar de pugnas y de luchas. En la caída, la élite estaba formada por guerreros, sacerdotes y comerciantes que gobernaban Chichén Itzá. Ellos habían introducido el culto al dios Kukulcán. Habían levantado impresionantes construcciones con taludes y muros verticales y representaciones del dios pájaro-serpiente que vino de afuera. En el proceso de declinación, el militarismo fue el fundamento indudable de esta cultura. Esto se hace evidente en el monumento llamado Plataforma de las Calaveras, donde exhibían, clavados en estacas, los cráneos de cientos de enemigos. Chichén Itzá conservaba su fama de sitio sagrado en la época de la conquista, y aún acudían a la antigua capital de los itzaes peregrinos mayas a realizar rituales en el Cenote Sagrado, en el Castillo y el Osario. Por la importancia de Chichén Itzá, Francisco de Montejo llegó a plantear establecer allí la capital de la provincia de Yucatán, aunque la idea no prosperó. Los cronistas de la época, como fray Diego de Landa, quedaron impresionados por las dimensiones de Chichén Itzá y por sus bien conservadas construcciones. Las edificaciones de Chichén Itzá muestran un gran número de elementos arquitectónicos e iconográficos que algunos historiadores han querido llamar mexicanizados. Lo cierto es que es visible la influencia de las culturas provenientes del altiplano mexicano, y la mezcla con el estilo Puuc, proveniente de la zona alta de la península, de la arquitectura clásica maya. La presencia de estos elementos procedentes de las culturas del altiplano fue concebida hasta hace algunos años como producto de una migración masiva o conquista de la ciudad maya por parte de grupos toltecas. Sin embargo, estudios más recientes sugieren que pudieron haber sido la expresión cultural de un sistema político muy extendido y prestigioso durante el posclásico temprano en toda Mesoamérica. Al paso de los años, a la humanidad nos ha servido para realizar conocimientos arquitectónicos, ya que cuenta con conocimientos matemáticos para la realización de grandes dimensiones. Artículo principal: Pirámide de Kukulcán Formación de siete triángulos isósceles de luz en la escalera NNE, simulando el cuerpo de una serpiente durante los atardeceres equinocciales, los rayos de luz penetran por la esquina nor-poniente de los basamentos de la fachada ONO. Los múltiples y monumentales edificios de la explanada de Chichén Itzá están presididos por la Pirámide de Kukulcán, llamada por muchos “el Castillo”, uno de los edificios paradigmáticos de la arquitectura maya. Es una pirámide de cuatro lados que culmina en un templo rectangular. Se asienta sobre una plataforma rectangular de 55,5 metros de ancho y tiene una altura de 24 metros. Cada lado de la pirámide tiene una gran escalinata, 91 escalones por lado y 1 más que conduce al templo superior, dando 365 escalones, uno por día del año. Balaustradas de piedra flanquean cada escalera, y en la base de la escalinata norte se asientan dos colosales cabezas de serpientes emplumadas, efigies del dios Kukulcán. Es en estas escalinatas y muy particularmente en sus pretiles o balaustradas, donde se proyectan durante el transcurso del día equinoccial, las sombras de las aristas de las plataformas o basamentos superpuestos, que integran el gran edificio, configurándose así la imagen del cuerpo de la serpiente-dios, que al paso de las horas parece moverse descendiendo y rematando en la mencionada cabeza pétrea situada en la base inferior de la escalinata. Es en este juego de luz y sombra, que representa la “bajada” de Kukulcán a la tierra, como quisieron los mayas simbolizar el mandato superior de acudir a la labor agrícola, ante la inminencia de la llegada de las lluvias, al concluir el mes de marzo en que se inicia la temporada de siembra de la milpa en la región. Queda evidente la íntima relación que hicieron, los inventores de semejante montaje, de su conocimiento astronómico, aplicado a la arquitectura, en un entorno religioso y para un fin estrictamente político de liderazgo de masas, que debían concurrir puntualmente a la cita de una ardua tarea de supervivencia: la del pesado trabajo agrícola de su cultivo esencial, el maíz, base de su alimentación. Se infiere, por ende, que ese espectáculo que hoy vemos como mágico, tenía que ver con la estabilidad social de los mayas. A pesar de lo anteriormente expuesto, recientemente algunos estudiosos han querido demostrar que las orientaciones hacia los equinoccios astronómicos no son tan evidentes en la arquitectura maya. Cierto es que el fenómeno del Castillo de Chichén Itzá puede observarse durante varios días alrededor de cada equinoccio, pero no hay pruebas de que realmente se relacione con los equinoccios y de que así haya sido planificado por los mayas. Cenote Sagrado Es un cenote a cielo abierto de 60 m de diámetro, con paredes verticales de aproximadamente 15 m del nivel del acceso a la superficie del agua y de 13 m de profundidad, que es aproximadamente el primer piso freático en esa zona de la península de Yucatán. En este cenote llamado sagrado, se realizaban ofrendas al dios Chaac, señor de las lluvias, que consistían en objetos valiosos y la tradición dice que también sacrificios humanos, generalmente de doncellas nobles, ataviadas con ropas ceremoniales y enjoyadas. En el cenote también se sacrificaban prisioneros de alto rango, también como ofrenda religiosa. A principios del siglo XX, un cónsul estadounidense, Edward Herbert Thompson (1857-1935), cuya codicia fue despertada por estas referencias tradicionales, dragó el cenote y extrajo numerosos objetos que envió a su país, vendiéndolos, principalmente al Museo Peabody de Massachusets; este museo, después de diversas gestiones del gobierno mexicano, retornó a México, en 1970 y en 2008, una buena cantidad de las invaluables piezas arqueológicas. Más recientemente, arqueólogos mexicanos han encontrado también piezas de jade, cuchillos de obsidiana, gemas, piedras preciosas, tesoros y esqueletos; sin embargo, se estima que aún el cenote no ha sido explorado exhaustivamente. Estructuras adicionales El Tzompantli, o Plataforma cráneo (Plataforma de los cráneos), muestra una clara influencia cultural de la meseta central de México. A diferencia del Tzompantli de las tierras altas, sin embargo, las calaveras fueron empaladas en vertical en lugar de horizontal como en Tenochtitlan. Continuando con la crónica y sin mencionarse en internet, pasé de la zona central por otros complejos muy curiosos como la zona del juego de pelota, donde los jugadores se batían a muerte con un balón y con la idea de pasarlo atravesando un aro de piedra situado en una pared hasta el campo rival, donde devolvía el balón con la cadera de nuevo por el aro. Para antes de salir, pregunté si podía pasar la bicicleta para hacerme la foto con la pirámide principal, pero las normas cerradas me cerraron esa posibilidad por completo, con lo que ya no insistí más sobre el tema al ver que era tabú e iniciando mi despedida. Con Chichén Itzá en mis venas y sobre todo en mi memoria, llamé de nuevo al couchsurfer con el que quedé dos días atrás por si había suerte. Esta vez sí que conseguí contactar con él, con lo que agarré la bici y me planté en el lugar de quedada, el molino de don Gabón, o molino de los 3 reyes. En el portal me esperaba Puc Toni, el couchsurfer con el que contacté y que por fin ya habíamos podido conocernos. Me pasó dentro del molino, donde estaban preparando la cena de ese día, que eran tacos con carne de la cabeza del cochinillo, ya que ese era un día especial para sus suegros, ya que cumplían 35 años de casados. Como era un acontecimiento especial, me invitaron a cenar y tomar unas cervezas con toda su familia, de los cuales iban añadiéndose poco a poco a la fiesta. Muchas charlas y buena gente mientras comíamos los tacos y bebíamos la cerveza, con un agradable y animado ambiente, explicando y alabando la cultura gastronómica mexicana, poniéndola por las nubes. Entre fotografías y con uno de sus hijos, que también era diseñador gráfico y fotógrafo, pasamos un rato distendido conociendo mejor y compartiendo nuestras historias tan extensas. Ya cansados y algo tocados por el alcohol, nos deseamos buenas noches, separando el camino con la bici, ya que se quedaría esa noche en su molino. Para dormir, fuimos los tres con la mototaxi a la casa acogedora de Puc Toni y su esposa. Dormimos a pierna tendida en hamacas, ayudados de las cervezas, no costó demasiado, soñando con un México lindo, de Chichén y su fantástica gente... |
